Mặt phật bản mệnh Văn Thù Sự Lợi đá Lapis Lazuli CP527

Mặt phật bản mệnh Văn Thù Sự Lợi đá Lapis Lazuli CP527

Chất liệu: lapis lazuli tự nhiên

Kích thước: 3cm

Xuất xứ: afghanistan

– Công thức hóa học: Na6Ca2 [S, SO4, Cl2) 2lAl6Si6O24]

– Hệ tinh thể: Lazurite (Khối) hiếm, cốt liệu dày đặc

– Màu: Xanh lam, tím, xanh lục lam, đốm trắng

– Độ cứng: 5  đến 5.5 theo thang độ cứng Mohs

– Chiết xuất: Trung bình 1,50

– Tỉ trọng: Khoảng từ 2,50 đến 3,00

Đá Lapis Lazuli với một màu xanh da trời độc đáo có chứa các chất Canxit trắng, Pyrite bạc bên trong. Nhờ màu xanh đặc trưng của Lapis Lazuli mà nó nhận được một thiện cảm đối với người sử dụng.

Đá Lapis Lazuli có giá trị nhờ màu sắc đặc biệt của mình. Một viên đá Lapis Lazuli được cho là đẹp phải đảm bảo được các yếu tố về màu sắc.

Màu xanh đậm hoặc màu tím đậm được đánh giá là một trong hai màu sắc mang lại giá trị kinh tế cao cho đá Lapis lazuli.

Những viên đá Lapis Lazuli được đánh giá cao khi trên bề mặt phải có lẫn các tạp chất Pyrite màu vàng.

Các tạp chất này phải phân bố hài hòa trên bề mặt của viên đá để tạo độ sáng lấp lánh.

– Lapis Lazuli không chỉ có giá trị về mặt kinh tế cao mà nó mang lại một ý nghĩa vô cùng to lớn trong phong thủy.

– Trong quan niệm của Phật giáo lapis có thể xua tan đi sự ốm yếu. Nó khiến cho người bệnh trở nên nhanh nhẹn và linh hoạt hơn.

Truyền thuyết về đức Phật Văn Thù Sự Lợi

Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi là một vị Bồ tát tượng trưng cho trí tuệ siêu việt và là một trong những biểu tượng quan trọng nhất trong nghệ thuật và văn học Phật giáo Đại Thừa.

Ngài đại diện cho sự khôn ngoan của Bát Nhã, không bị giới hạn bởi kiến ​​thức hay khái niệm. Trong các phòng thực hành thiền định, thư viện hay phòng nghiên cứu của các tu viện Phật giáo thường có treo hình của Ngài.

Từ Bồ tát có nghĩa là “giác ngộ“. Rất đơn giản, Bồ tát là những vị giác ngộ làm việc cho sự giác ngộ của tất cả chúng sinh. Họ nguyện không nhập Niết bàn cho tới khi tất cả chúng sinh đạt được giác ngộ và có thể đạt được Niết bàn cùng nhau. Các vị Bồ Tát trong nghệ thuật và văn học Đại Thừa có biểu tượng, khía cạnh khác nhau và hoạt động cho sự giác ngộ khác nhau.

Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi (Manjushri – Manjusri) là Bồ Tát đại diện cho trí tuệ của chư Phật, cùng với Quán Thế Âm Bồ Tát (Avalokiteshvara) và Đại Thế Chí Bồ Tát (Bồ Tát Kim Cương Thủ trong Tây Tạng – Vajrapani), là một trong ba người bảo vệ gia đình.

Gia đình mà Bồ Tát bảo vệ được gọi là gia đình Tathagata (tiếng Pali), bao gồm vị Phật lịch sử Phật Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni) và những người đã giác ngộ.

Giống như hầu hết các hình tượng Bồ tát, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát ngồi trên hoa sen, bởi vì hoa sen sinh ra từ bùn hôi tanh mà vẫn đẹp và toả hương thơm, nên nó được coi là đại diện cho sự tinh khiết của trí tuệ, có thể tồn tại giữa ảo tưởng mà không bị ảnh hưởng. Ngài mặc một chiếc khăn choàng trắng, đôi khi là màu xanh lá cây, và đội vương miện bằng đá quý. Tám hình tượng của Bát Thánh Kiết Tường cũng được thể hiện trong một số tranh vẽ của Trung Hoa hiển thị xung quanh Ngài.

Biểu tượng đặc biệt nhất của Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi là thanh kiếm đang cháy trên tay phải của Ngài. Thanh gươm tượng trưng cho khả năng của tâm trí vượt qua những ảo tưởng và đau khổ trong cuộc sống.

Trong tay trái của Bồ tát là biểu tượng khá đặc trưng được giữ ngang ngực: hoa sen và mang một quyển sách. Quyển sách này được cho là Bát Nhã Ba La Mật, cùng với cử chỉ giảng dạy (Vitarka Mudra) tượng trưng cho sự dạy dỗ hoàn hảo.

Chúng ta cũng có thể bắt gặp hình tượng Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi ngồi trên lưng một con sư tử xanh, và sư tử đứng 4 chân trên hoa sen. Biểu tượng cuỡi trên lưng sư tử có ý nghĩa là, thông qua thiền định, một tâm trí hoang dã cũng có thể trở nên bình tĩnh.